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诗文与著述十六

2019-11-08 22:44:17来源:励志吧0次阅读

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宜昌市文安之研究会

2019年

总第四十一期

诗文与著述 十六

一、诗文辑注

文安之研究

诗文与著述十六

《酉阳直隶州总志》辑诗注

(接上期)

途中即景3首

(1)

栖鹤庵前青草齐,车头坝上鹧鸪啼。

儿童乍听钩辀语,趁扑山鸡过水西。

【注】前有所载并注释,源自网载。并及《题栖鹤庵》和《留别(步前韵)》。

(2)

高头担子步迁延,半是涪盐半福烟。

闻道王师收武靖,六军新放赏功钱。

【注释】高头:夷陵方言,高头谓之上面,与底下相对。

迁延:退却,后退。徘徊;停留不前貌。倘佯;自由自在、毫无拘束的样子。

涪:唐武德元年(618)以渝州涪陵镇和巴县地置涪州,治涪陵(今重庆市涪陵区中心),辖涪陵、乐温、武龙3县。元至元2十年(1384)并涪陵、乐温二县入州治,辖武隆县(今重庆市武隆县土坎镇)。明仍置涪州,辖武隆、彭水(今重庆市彭水县郁山镇)二县,属四川重庆府。涪盐,代指川盐。

福:指福州,亦指福建。史料表明:中国的烟草历史,如今有许多说法,归纳起来大致有3,其中第一种是明万历三年(1575)由吕宋传入台湾、福建。1579年,利玛窦把鼻烟带入广东,中国吸烟人口大升。总而言之,烟草大约于明代嘉靖末至万历初经菲律宾传入我国南方,后迅速在全国推广种植,吸烟人数呈几何级数增长。

王师:天子的军队;国家的军队。南宋陆游《示儿》:“死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”

武靖:指湖广的武冈、靖州。今武冈市位于湖南省西南部、邵阳市西部中心;明洪武9年(1376)改武冈府为武冈州,辖新宁县,属宝庆府;明成祖永乐二十一年(1423),朱元璋第十八子岷王朱楩从云南改封武冈州城,建王邸,世袭14代,用时232年;清顺治4年(1647)四月,南明桂王朱由榔建立永历王朝后迁武冈,以岷王府为王宫,改武冈州为奉天府;同年八月,永历帝败走黔滇,武冈复为州。黎靖卫的靖州隶属湖广布政使司。比邻的黎平则是地处黔湘桂交界及云贵高原向江南丘陵过渡地区,是贵州东进两湖、南下两广的要隘,也是清水江、都柳江两大河流的分水岭重地。时任湖广总督、东阁大学士兼兵部尚书何腾蛟便是黎平府人。

六军:泛指禁军。天子所统领的军队。

(3)

望日南行斗再逢,雪霏刚歇又春风。

不知往路零多少,但觉桃花渐渐红。

【注释】望日:月亮圆的那一天。通常指旧历每一个月的十五日。

斗:北斗七星。如斗折蛇行。

霏:飘扬:烟霏云敛。

零:剩下。

2、文选鉴赏

重修长阳儒学记

佷阳,荆南望区,峡州古镇,有梅子八关为楚巅赤帜。国初,竖学宫于县治之东百余步,庙近于江,宫达于岭。地灵所钟,人文猬集,一时科第蝉联,与吾邑相颉颃。佷之先世,如春坊公刘子春、编修公朱震与吾郡郑和、雷思霈后先相继,其廉宪裴承祖、参政杨鼎与吾郡大司马赵勉、大司空刘一儒、少宰王篆,其立朝事业,政相表里。

迨后移至山麓,风气稍痿,科第渐觉晨星。神宗己亥,复迁山之岗,癸卯(21)俊胡登一人,而后遂寥寥也。至于丁巳(22),祝融(23)为灾,阖邑俱烬。粤西孝廉(24)伍子瑗署长阳县事,缘辑(25)县治,赪尾(26)兴嗟,不暇为黉宫(27)计,祗建文昌阁(28)于原址。盖留余地,以俟后人,不使为市猾为据。至麻城孝廉刘涵清署儒学事,始移圣宫于故地,殿庑明伦,聊又粗举,然外无宫墙,风气不聚,壁无赪垩(29),庙貌无光。

暨邻父母高讳梁楷,以黔之思州人来宰斯邑,文章吏治早有循声(30)。公余,集诸生议题督课,暗度金针(31),悉捐俸赠,以补黉宫缺,命蓍老杨任伦、刘一元董(32)其事,越十月,而厥功告成。事甫竣,向邦达即登丁卯。贤书(33)将来,绳绳(34)相继,云蒸霞蔚,必迈(35)国初而上之。成人有德,小子有造(36),皆高父母之力也。诸父诸兄共藉倚庇,其何能忘?

余自南而北,便道归里,缘由知向好聘之请(37),故纪其始末如此。

(此记载于清同治三年《宜昌府志》“艺文志(下)

【注释】

长阳儒学:指长阳学宫。同治版《宜昌府志》“建置志·学宫”记载:“崇祯二年,县尹高梁楷修筑围墙,建大成、棂星等门,恢复旧观,翰林编修文安之有记。”崇祯2年(1629),文安之奉诏出任南京国子监司业,时年三十7岁。据此推之,此记当在文安之接诏前夕。

佷阳:长阳古称。长阳首置佷(音heng)山县,因佷山而得名。隋朝时改长杨县,唐易为长阳,县名自此始定。素为夷陵属地。今为宜昌市长阳土家族自治县。

梅子八关:据《明史》记载,元时长阳设有梅子八关,以备蛮峒。汉人不得入峒,土人不得出境。至明代改设三个巡检司。

学宫:指一种殿堂或庙堂式建筑结构且赋有培养科举人材重担的基地。旧时各地都有学宫。清《宜昌府志·建置志(上)》有专门记载“学宫”的一节。长阳县有载:“宋、元以来,学宫基址无考。明洪武中,在县署东百余步,庙近于江,宫达于岭,面文笔九峰,年久渐圮。成化间,县尹李福改庙为明伦堂……宏治十一年,教谕程淳集诸生庀材鸠工,建层楼三间……正德2年,教谕刘永祥迁明伦堂于后山,其后移至山麓。万历己亥(1575),迁宫于凤凰岭上,丁巳(1617)毁于火。署县尹伍瑗补葺未暇,仅建文昌阁于县署东原址,教谕刘涵清复率诸生移宫于其地……崇祯二年……文安之有记。”也就是说,崇祯2年(1629),县尹高梁楷修筑围墙,建大成、棂星等门,恢复旧观。其时文安之丢官在乡,就在出任南京国子监司业前夕,他由公安县至长阳县,受向好聘所托,写下《重修长阳儒学记》。

庙:指学宫的前殿。宫,指正殿。

猬集;比喻人事繁多,像刺猬的硬刺那样聚在一起。

科第:指科考及第。蝉联,指一个接一个,接连不断。

颉颃(xiéháng):泛指不相上下,相对抗,引伸为不相上下。《晋书·文苑传序》有云:“藩夏连辉,颉顽名辈。”《东方朔画赞》有云:“故颉颃以傲世。”

春坊:官署名。明代左右春坊各有大学士、庶子、谕德、中允、赞善、司直郎、清纪郎、司谏,名前各加左右。明清两代的春坊官实际仅为翰林官迁转之阶。

编修:官名。明属翰林院,职位次于修撰,与修撰、检讨同称为史官,有“太史”之称。明、清翰林院编修以一甲二三名进士及庶吉士留馆者担任,无实职。

刘子春:长阳人。明人廖道南《楚纪》卷十六记载“刘子春,荆州长阳人。洪武中贡入胄监,授知四川简县。为政有体,吏畏民怀。永乐初召补山东道监察御史。六年十一月丙辰,文皇帝为储宫择人,擢御史于敬、李贤为左春坊、左中允,而以子春及韩守益为右春坊、右中允。八年九月已卯,子春劾奏左都御史陈瑛等,方命废事,适有学官罚充太学膳夫,陈乞改役,以励廉耻。瑛等久格不行,罪当惩究。皇太子命瑛等速行,以其怠事责之。十一年五月甲辰,改子春及裴琏为弄部主事。厥后出补浙江参政,转广西按察使。”

廉宪:官名,廉访使的俗称。长阳人裴承祖在洪武年间任都察院御史,累官至按察使。

参政:官名。明在各省布政使下设左右参政,分领各道,为地方主座的副贰。

大司马:官名。夷陵人赵勉。明洪武10八年乙丑科进士,历官至户部尚书,以才能著称,后坐贬伏罪。祀乡贤。

大司空:官名。夷陵人刘一儒。明嘉靖三十八年己未科进士,为名相张居正的亲家,官至南京工部尚书。

少宰:官名,吏部长官有称“天官”。夷陵人王篆,明嘉靖四十一年壬戌科进士,仕籍吏部左侍郎,人称“王天官”,盖过其真名。

表里:相辅相成。

迨:等到,及至。

稍痿:逐步衰退。

神宗己亥:万历三年(1575)。

(21)癸卯:万历三十一年(1603)。胡登:乾隆《长阳县志》作“胡澄”。

(22)丁巳:万历四十五年(1617)。

(23)祝融:神话传说中的古帝,以火施化,号赤帝,后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝之一,住在昆仑山的光明宫,是他传下火种,教人类使用火的方法。另一说祝融原叫重黎,在担负火正官时,黄帝赐他姓“祝融氏”。

(24)孝廉:孝指孝悌者,廉指清廉之士,分别为封建统治阶级选拔人材的科目,始于汉朝,在东汉特别求仕者必由之途,后往往合为一科。亦指被推选的士人。明清两代对举人的称呼也叫“孝廉”。

(25)辑:整修。。

(26)赪(chēng)尾:赪,鱼疲劳则尾呈赤色。语出《诗经•周南•汝坟》:“鲂鱼赪尾,王室如毁。”指忧劳,劳苦。

(27)黉宫:学校。黉,古代的学校。《后汉书·仇览传》有云:“农事既毕,乃令弟子群居,还就黉学。”又如:黉序(古代的学校。序指学校);黉门(学校);黉校(学校)。

(28)文昌阁:据清《宜昌府志·建置志·坛庙》载:长阳的“文昌阁,万历丁巳,署知县伍瑗建于县署东学宫原址。”

(29)赪垩:赪指红土,垩指白土。这里粉刷涂饰。

(30)循声:本义是顺着声律或顺着声音。引早指为官有循良之声。

(31)暗度金针:把技术学问传授给他人。

(32)董其事:监督管理这件事(建儒学宫)。今有“董事”、“董事长”之称。

(33)贤书:本指举荐贤能的文书。《周礼•地官•乡大夫》:“乡老及乡大夫、群吏献贤能之书于王。”后世因称乡试考中为登贤书。向邦达,《选举志》作“向邦逵”。

(34)绳绳:通“承”,即继承。《诗·大雅·下武》有云:“绳其祖武绳其祖武。”又如绳法(继承效法),绳祖(继承先人业迹)。

(35)迈:超过,跨越。《三国志·高堂隆传》有云:“3王可迈五帝可越。”

(36)成人有德,小子有造:成年人有美德,后生小子便有成绩。“德”指内心的情感或信心,用于人伦,则指人的本性、品德。儒家认为,“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。泛指好的品行,道德。今有社会公德、家庭美德、职业道德和个人品德之说。

(37)缘故知向好聘之请:因老朋友向好聘的约请。

《秀碧堂诗集》序

衣冠巢由,非买山而后隐;宣扬风雅,谅异曲而同工。既把臂以入林,宜班荆而话故。

爰有西南胜境,巫黔奥区。云关辟于五丁,宝笈曾藏于2酉。千树花林,种自先秦之世;万古池穴,潜通小有之天。陶公愿蹑于清风,杜老缅怀乎福地。岂不以危梁飞瀑,界隔仙凡,东柯西枝,径迷往复者乎!乃若幔亭高陟,遂逢武邑之君;包岫潜行,适遇龙威之丈。驻春光于永岁,果有城号芙蓉;吹步虚于天风,不止语逢鹦鹉。臂麟脯而行酒,更话蓬莱浅清;赌龙绡于1枰,遥悯长安烟雾。乐天(21)留院,初非白傅)妄语;笑秦有亭,足供裴休(22)登眺。此余入容阳(23)而交太初使君(24),良有奇缘,足垂嘉话者矣。

尔其洪波鼓溟壑,不没鳌戴(25)之嶂;惊飙撼长林,莫摇鸾栖(26)之树。歌紫芝以寄傲,奚啻商颜畸人;咏白雪以自怡,何殊华阳仙隐。耕烟种瑶草,自得世外芳香;就涧饭胡麻(27),已非人间烟火。况复凤将九子(28),咸有律吕之和;龙导五驹(29),各具风云之概。摅(30)义愤于彩笔,已见击碎唾壶(31);出芳句于锦囊,才闻响绝铜钵(32)。即便延陵(33)倾耳,必且羡其遗风;倘逢殷瑶(34)搜罗,又应目为间气。此田氏秀碧堂之诗,所谓有其可传,无容自隐者也。

夫涂山(35)玉帛,万国其先,莫匪神明,周边笾豆(36),群侯厥后,尤勤封植(37)。固知先泽之永,尤赖朝典攸隆。立德立言立功(38),古不系于世禄;同文同伦同轨(39),今凛遵于后王(40)。运功趋新,心惟敦旧。信忠贞之世笃,识气势之独优。有如函谷仰攻(41),文戢(42)蚕食之势;沅城(43)列峙,强辞蛙声之章。魏氏侯封(44),不贸于龙塞(45);箕山(46)泉石,独癖于游岩。斯又先烈之梗概可钦,而本日之微猷(47)未昧者乎?

予惟旧史,得纪新勋。啸侣命俦(48),难忘江湖之士;敦诗说礼,欣逢坛坫(49)之英。聆鸾音于苏门(50),不但长笛3弄;接诗瓢(51)于江浦,尚忆中流一壶(52)。言愧无文,兴复不浅。庶几命程伯休父(53),勉而旗常(54);岂仅曰皇甫士安(55),传其文赋而已哉!

顺治三年丙戌孟秋望日,西陵铁庵公文安之序。

(《田氏一家言》)

【注释】

《秀碧堂诗集》:是容美土司王田玄所著,聚集于《田氏一家言》。顺治三年丙戌即隆武2年,安之当时是明代遗臣,当书隆武年号,现书大清年号,疑为田氏编选《田氏一家言》时所改。秀碧堂,容美司主田玄所建,乃著书及会友之所,在土司中府,即今鹤峰县城内。

衣冠巢由:衣冠,指衣服和帽子;或指搢绅、名门世族;或借指礼教、斯文,衣冠之弟。见《管子·情势》:“言辞信,动作庄,衣冠正,则臣下肃。”所谓的“衣冠禽兽”自是反义之别。巢由,是巢父和许由的并称。相传皆为尧时隐士,尧让位于二人,皆不受。因用以指隐居不仕者。买山,语出《世说新语·排调》:“支道林因人就深公买印山,深公答曰:未闻巢由买山而隐。”《大正新脩大藏经·史传部二》中亦有云:“支遁遣使求买仰山之侧沃洲小岭,欲为幽栖之处。潜答云:欲来辄给,岂闻巢由买山而隐遁。”

风雅:谓高雅或高雅。《诗经》有《国风》、《大雅》、《小雅》等部分,后世用风雅泛指诗文方面的事。

把臂:握持手臂,表示密切;或谓亲切会晤。

班荆:谓朋友相遇,共坐谈心。喻知心朋友相遇而谈心,或喻思念家国。古同“班草”。

巫黔奥区:泛指今天川东、鄂西、湘西和贵州东北部一带内陆腹地。奥区,腹地。

云关:指云雾所笼罩的关隘。唐·李白《游泰山》中有句:“平明登日观 ,举手开云关。”

5丁:神话传说中的五个力士。在蜀开明王朝时,负担劳役的劳动人民被称为5丁或5丁力士。后来传说为五个力士。也泛指力士。

宝笈:亦宝籍,即珍贵的书籍。

2酉:指大酉、小酉二山。在今湖南省沅陵县西北。二山皆有洞穴。相传小酉岩穴中有书千卷,秦人曾隐学于此。见《太平御览·荆州记》。后即以“2酉 ”称丰富的藏书。

陶公:陶潜,即陶渊明,明代高启 《因病不饮》诗有云:“斯味 禹所恶,摄生笑无功。从此便可止,赋诗继陶公 。”

危梁:谓高架于山谷间的桥。

乃若:至于。《墨子·兼爱中》:“乃若兼则善矣。”

幔亭:用帐幕围成的亭子。

高陟:陟为登高或提升。引申为往高处走。

武夷君:张君房《云笈七签》:“武夷君,地官也。相传每于八月十五日大会村人于武夷山上,置幔亭,化虹桥通山下。”

龙威之丈:是个有道术的人,隐居于包山,又号龙威丈人。

芙蓉:芙蓉城,为古代传说中的仙境。顾彩《容美纪游》:“(中府)北门在山腰外,有古芙蓉州治,今废。” 证实容美土司中府原名芙蓉城

麟脯:干麒麟肉。晋葛洪《神仙传·麻姑》中有云:“坐定,召进行厨,皆金盘玉杯,肴膳多是诸花果,而香气达于内外。擘脯行之如栢灵,云是麟脯也。”

龙绡:龙绡宫,在南海。

(21)乐天:白居易字乐天,是唐朝伟大的现实主义诗人,唐朝3大诗人之一。因晚年曾官至太子少傅,世称“白傅”。据传,会昌元年(841),有海商遭风,至蓬莱山,见一宫院名曰“白乐天院”。故白居易《答李浙东》诗曰:“海山不是吾归处,归即应归兜率天。”《新唐书•白居易传》:“仆始生六七月时,乳母抱弄于书屏下,有指“无”、“之”二字者,仆虽口未能言,心已默识。后有问此二字者,虽百十其试,而指之不差。”

(22)裴休:唐代一代名相,博学多能,工于诗画,善于书法。

(23)容阳:容美古称,又称拓溪、容米、容阳。

(24)太初使君:田玄,字太初,官封宣慰使。

(25)鳌戴:典故名,出自《列子·汤问篇》。神话传说谓渤海之东有大壑,其下无底,中有五座仙山,常随潮波上下飘流。天帝恐五山流于西极,失群仙之居,乃使十五巨鳌轮番举首戴之,五山才峙立不动。《楚辞·天问》﹕“鳌戴山抃,何以安之?”后以比喻负荷重任。

(26)鸾栖:鸾鸟栖止。比喻贤士在位。《晋书·苻坚载记上》:“百姓歌之曰:‘ 长安 大街,夹树杨槐。下走朱轮,上有鸾栖。英彦云集,诲我萌黎。’”

(27)饭胡麻:吃胡麻炊成的饭。相传东汉永平年间,剡县人刘晨、阮肇入天台山采药,遇2仙女邀至家,食以胡麻饭。留半年,迨还乡,子孙已历七世。

(28)凤将九子:凤携带九个儿子。释宝昙《嗣秀王生日楚辞》:“闻韶兮屡舞,凤将九子兮其下来。”律吕之和:此处指诗歌音律和谐。

(29)龙导五驹:龙马引导五匹龙驹。刘胜《文木赋》:“制为乐器,婉转蟠纡。凤将九子,龙导五驹。”汉朝刘歆《西京杂记·文木赋》:“凤将九子,龙导五驹。制为盘盂,采玩蜘蛛。”

(30)摅:发抒、抒散、抒展。

(31)击碎唾壶:唾壶指古代的痰盂。击碎唾壶,形容对文学作品的高度赞美。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·豪放》:“以如意打唾壶,壶口尽缺。”

(32)铜钵:亦作“铜钹”“铜拔”。打击乐器。铙钹的别名。借喻豪迈激越的诗文风格。

(33)延陵:指季札。春秋时吴王诸樊弟,多次推让君位。封于延陵,称延陵季子。公元前544年,出使鲁、齐、郑、卫、晋五国,在鲁国欣赏周朝传统的音乐诗歌时,加以分析,说明周朝和诸侯的盛衰大势。

(34)殷瑶:唐代诗人。有作殷番,唐朝评论家。

(35)涂山:浙江绍兴县西北山峰。”宋《嘉泰会稽志》载:“涂山在县西北四十五里,旧经云,禹会万国之所,案《史记国语》,禹会诸侯于会稽,执玉帛者万国,防风氏后至,禹诛之。”

(36)笾豆:笾和豆。古代食器,竹制为笾,木制为豆。古代祭祀时盛祭品的两种用具。《论语·泰伯》中有载:曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动面貌,斯远暴慢矣;正色采,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”

(37)封植:亦作“ 封埴 ”。培植,栽培。给花木根部培土叫封。引伸为扶植势力;培养人才。《国语·吴语》:“今天王既封植 越国 ,以明闻於天下,而又刈亡之,是天王之无成劳也。”

(38)立德立言立功:即3不朽。我国伦理思想史上的一个命题。春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“3不朽”。立德即树立道德;立功即为国为民建立功绩;立言即提出具有真知灼见的言论。此三者是虽久不废,流芳百世的。

(39)同文同伦同轨:文即文字。车轨统一,文字一致。比喻统一、一致。“同文共轨”亦作“同文共规”。《礼记·中庸》:“今天下车同轨,书同文,行同伦。”后以“同文共轨”比喻国家统一。成语典故出自南朝·梁·江淹《萧骠骑让封表》之三:“昔南楚偏君,鄢郢小政,执珪柱国,尚不轻授,况车轨公文,四溟同宅。”此处“3同”与伦理中的“三言”互文。

(40)后王:相对前王而言。作者作序时是唐王隆武帝。田玄在《甲申除夕感怀10首》其四中有云:“遗人辞故主,拥鼻增辛酸。矢志终生晋,宁忘五世韩。趋新群动易,恋旧抗怀难。”

(41)仰攻:指从低处向高处进攻。“函谷”亦作“凾谷”,即函谷关,深险如函。此句喻事之难。

(42)戢:本义为收藏兵器,引伸为收敛、止息。此句大意是,把上面所说的这类好文风继承下来很难,弄不好会被一点点被蚕食一般。

(43)沅城:湖南沅陵县城。

(44)魏氏侯封:据《史记·魏世家》记载:晋大夫毕万以战功受封于魏,卜偃为其占卜曰:“毕万以后必大矣。万,满数也;魏,大名也。以是始赏,天开之矣。天子曰兆民,诸侯曰万民。今命之大,以从满数,其必有众。”意思就是说:毕万封有魏地是大吉之兆。“万”是盈足之数,“魏”同“巍”,有高大雄伟之意,得此封赏,符合天意。天子具有兆民,诸侯管辖万民。以毕万之福大命大,一定会愈来愈兴旺发达。魏氏正是由此而得姓。

(45)龙塞:即龙城。泛指边远地区。

(46)箕山:许由隐居之山名。相传尧访贤禅让天下,在箕山附近访得许由,尧让其治天下,许由以为是一种羞辱而不肯接受,遁耕于箕山之下。

(47)微猷:疑似“徽猷”之误。美善之道。《诗•小雅•角弓》:“君子有徽猷,小人与属。”毛传:“徽,美也。”郑玄笺:“猷,道也。君子有美道以得声誉,则小人乐与之而自连属焉。”

(48)啸侣命俦:指召唤同伴。成语典故出自三国魏嵇康《赠史秀才入军》诗:“鸳鸯于飞,啸侣命俦,朝游高原,夕宿中洲。”

(49)坛坫:会盟的坛台,引伸为文人集会或集会之所,也指为文坛。

(50)苏门:本山名。因晋孙登在此隐居,用以借指孙登。唐·庞德公《与鹿门少年马绍隆冥游》诗:“惟有岘亭清夜月,与君长啸学苏门。”

(51)诗瓢:贮放诗稿的用具。

(52)中流一壶:壶指瓠类,系之可以不沉。比喻珍贵难得。《鹖冠子·学问》:“中河失船,一壶千金。”

(53)程伯休父:人名。周宣王时,重黎以后程伯休父,官至司马,掌国家军队,佐政辅国,权势重大,程伯休父克平徐方,立下大功,周王室允许他以官职为姓,其后遂成司马氏。

(54)旗常:即旂与常,是王侯的旗帜。语本《周礼·春官·司常》:“日月为常,交龙为旂……王建大常,诸侯建旂。”唐代陈子昂的《奉和皇帝上礼抚事述怀》有云:“云陛旗常满,天廷玉帛陈。”明相张居正的《答应天巡抚孙小溪》也有云:“先朝名臣,所以铭旂常、垂竹素者,不过奉公守法、洁己爱民而已。”唐代无名氏的《郊庙歌辞》中则有云:“功宣四海化被八区。静彰帝道动合乾符。千秋万祀永荷昭苏。懿彼明德,赫赫煌煌。名高阃域,功著旗常。”

(55)皇甫士安:皇甫谧(215—282),幼名静,字士安,自号玄晏先生。著名学者。在文学、史学、医学等方面很有建树。曾为《三都赋》作序,为其流传起了很大作用。

(待续)

诗文与著述十六

作者简介:西楼生,夷陵区人,文安之十四世孙,宜昌市文安之研究会会长。

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