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农历二月初八恭迎本师释迦牟尼佛出家日

2019-11-09 12:52:19来源:励志吧0次阅读

农历二月初八恭迎本师释迦牟尼佛出家日

天上天下无如佛,

十方世界亦非常。

世间所有我尽见,

一切无有如佛者。

2019年3月14日

农历2月初八日

是本师释迦牟尼佛出家纪念日

对于每一个佛弟子来说

这是值得永久纪念的一天

佛陀的出家是娑婆世界最大的福报

他引领我们走向觉悟解脱的彼岸

愿国泰民安,正法久住,

佛光普照,广度众生,

自利利他!吉祥圆满!

农历二月初八恭迎本师释迦牟尼佛出家日

农历二月初八恭迎本师释迦牟尼佛出家日

释迦牟尼佛,本是古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的太子,属刹帝利种姓。父为净饭王,母为摩耶夫人,佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”,意为“一切义成绩者”(旧译“义成”)。

佛陀以本誓愿,于娑婆世界,五浊恶世示现成佛,开显佛教,度化众生。

释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,因父为释迦族,成道后被尊称为释迦牟尼,义即“释迦族的圣人”。

悉达多太子出家因缘

惟有出世行大智,乃能厌离此五欲。

众生多有烦恼患,佛陀为作大医王。

本师释迦牟尼佛,姓乔达摩,名悉达多,古印度迦毗罗卫国净饭王之子,出家前,在宫廷享受锦衣玉食,过着不知人间疾苦的生活,但在一次出门游行中,却发现和宫中不同的世间百态:

他看到人们因衰老而形容枯槁,步履蹒跚;

因患病而备受折磨,奄奄一息;

因亲人死亡而阴阳两隔,悲痛欲绝;

他看到有情为生存相互残杀,弱肉强食……

太子从现实的人生中目击了生命的真相,感受到生命面对死亡时如此的脆弱和无力,这一切,让生性善良的王子哀痛不已,并深切体会到荣华富贵的短暂和虚幻。

正当悉达多太子对人生感到迷茫,不知何去何从时,遇到了一位出家沙门,从他的身上太子看到了生命的希望所在,看到了熄灭痛苦,超越生死的希望——那就是修行。

《方广大庄严经》中记载:太子出北门,遇到天人所化的比丘,便下车作礼问出家利益。

比丘答言:“我见在家生老病死一切无常,皆是败坏不安之法,故舍亲族处于空闲,勤求方便得免斯苦。我所修习无漏圣道,行于正法调伏诸根,起大慈悲能施无畏,心行平等护念众生,不染世间永得摆脱,是故名为出家之法。”

太子闻后欣喜,赞言:“善哉!天、人之中唯此为上,我当决定修学此道。”

在这样的心路历程下,悉达多太子选择了出家。因而在深夜,别离了睡梦中恩爱的妻子,别离了父母,不忍说再见,却饱含对生命摆脱,对生命缘起真理探寻的决绝,离开了迦毗罗卫国。

太子从头上把宝冠拿下来交给侍者,声泪俱下:“请你呈奉给我的父王,并且代我转达给他:为了要救拔一切苦恼的众生,我不是为求生天的快乐,我也不敢忘记父王的大恩,我是为了断除忧悲苦恼而出家,希望父王千万不要因与我别离而悲伤!无常没有定期,死亡在我们出身的一刹那,就已跟随而来。所以趁这短暂而强健的时候,我决定来探求真理,出家修行。”

这是悉达多对以往生活的完全告别,他放弃了王位,放弃了家庭,放弃了众人梦寐企求的一切奢华享受,将随身衣物让车夫带回,剃除须发,托钵游行,开始一无所有的修道生涯!

太子遍访名师,6年苦修,经历了种种难以想象的痛苦,结果心身衰竭却未能找到解脱生命的方法,因而太子放弃苦行寻觅新的修行方法。最后在伽耶村毕钵罗树下,入诸禅定四十九往后,破晓时分,豁然大悟,成绩“无上正等正觉”,终证无上菩提。

《妙法莲华经》云:“诸佛世尊,唯以1大事因缘故,出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故,出现于世。”

两千多年来,

多少人追随佛陀修道出家,

出家的功德到底是什么?

《文殊师利问经》

尔时文殊师利白佛言。世尊。一切诸功德不与出家心等。何以故。住家无量过患故。出家无量功德故。

佛告文殊师利如是如是。如汝所说。一切诸功德不与出家心等。何以故。

住家无量过患故。出家无量功德故。

住家者有障碍。出家者无障碍。

住家者摄受诸垢。出家者离诸垢。

住家者行诸恶。出家者离诸恶。

住家者是尘垢处。出家者除尘垢处。

住家者溺欲淤泥,出家者离欲淤泥。

住家者随愚人法。出家者远愚人法。

住家者不得正命。出家者得正命。

住家者多怨家。出家者无怨家。

住家者多苦。出家者少苦。

住家者是忧悲恼处。出家者欢喜处。

住家者是恶趣梯。出家者是解脱道。

住家者是结缚处。出家者是摆脱处。

住家者有怖畏。出家者无怖畏。

住家者有弹罚。出家者无弹罚。

住家者是伤害处。出家者非伤害处。

住家者有热恼。出家者无热恼。

住家者有贪利苦。出家者无贪利苦。

住家者是愦闹处。出家者是寂静处。

住家者是悭吝处。出家者非悭吝处。

住家者是下贱处。出家者是高胜处。

住家者为烦恼所烧。出家者灭烦恼火。

住家者常为他。出家者常为自。

住家者小心行。出家者大心行。

住家者以苦为乐。出家者出离为乐。

住家者增长棘刺。出家者能灭棘刺。

住家者成就小法。出家者成就大法。

住家者没法用。出家者有法用。

住家者多悔吝。出家者无悔吝。

住家者增长血泪乳。出家者无血泪乳。

住家者三乘毁訾。出家者三乘称叹。

住家者不知足。出家者常知足。

住家者魔王爱念。出家者令魔恐怖。

住家者多放逸。出家者无放逸。

住家者是轻蔑处。出家者非轻蔑处。

住家者为人仆使。出家者为仆使主。

住家者是生死边。出家者是涅盘边。

住家者是坠堕处。出家者无坠堕处。

住家者是黑暗。出家者是光明。

住家者纵诸根。出家者摄诸根。

住家者长憍慢。出家者灭憍慢。

住家者是低下处。出家者是清高处。

住家者多事务。出家者无所作。

住家者少果报。出家者多果报。

住家者多谄曲。出家者心质直。

住家者常有忧。出家者常怀喜。

住家者如刺入身。出家者无有刺。

住家者是疾病处。出家者无疾病。

住家者是衰老法。出家者是少壮法。

住家者为放逸死。出家者慧为命。

住家者是欺诳法。出家者是真实法。

住家者多所作。出家者少所作。

住家者多饮毒。出家者饮醍醐。

住家者多散乱。出家者无散乱。

住家者是流转处。出家者非流转处。

住家者如毒药。出家者如甘露。

住家者爱别离。出家者无别离。

住家者多重痴。出家者深智慧。

住家者乐尘秽法。出家者乐清净法。

住家者失内思维。出家者得内思维。

住家者无归依。出家者有归依。

住家者无尊胜。出家者有尊胜。

住家者无定住处。出家者有定住处。

住家者不能作依。出家者能作依。

住家者多嗔恚。出家者多慈悲。

住家者有重担。出家者舍重担。

住家者无究竟事。出家者有究竟事。

住家者有罪过。出家者无罪过。

住家者有过患。出家者无过患。

住家者有苦难。出家者无苦难。

住家者流转生死。出家者有齐限。

住家者有秽污。出家者无秽污。

住家者有慢。出家者无慢。

住家者以财物为宝,出家者以功德为宝。

住家者多灾疫。出家者离灾疫。

住家者常有退。出家者常增长。

住家者易可得。出家者难可得。

住家者可作。出家者不可作。

住家者随流。出家者逆流。

住家者是烦恼海。出家者是舟航。

住家者是此岸。出家者是彼岸。

住家者缠所缚。出家者离缠缚。

住家者作怨家。出家者灭怨家。

住家者国王所教诫。出家者佛法所教诫。

住家者有犯法。出家者无犯罪。

住家者是苦生。出家者是乐生。

住家者是浅。出家者是深。

住家者伴易得。出家者伴难得。

住家者妇为伴。出家者定为伴。

住家者是罾网。出家者破罾网。

住家者伤害为胜。出家者摄受为胜。

住家者持魔王幢幡。出家者持佛幢幡。

住家者是此住。出家者彼住。

住家者增长烦恼。出家者出离烦恼。

住家者如刺林。出家者出刺林。

文殊师利。若我毁訾住家赞叹出家。言满虚空说犹无尽。文殊师利。此谓住家过患出家功德。

经论所赞出家功德

在家之人多诸烦恼,父母妻子恩爱所系。常思财色,贪求无厌,得时守护,多诸忧虑。流转6趣,远离佛法。当作怨家恶知识想,应厌家垢,生出家心。无有在家修习无尚菩提之道,皆因出家得无上道。——《郁伽长者经》

以一日1夜出家故,满二十劫,不堕地狱饿鬼畜生,常生天人,受福自然,最后人中,生富乐家,财富珍宝具足。——《出家功德经》

居家生业,种种事务,若欲专心道法,家业则废;若欲专修家业,道事则废。不取不舍,乃应行法,是名为难。若出家离俗,绝诸忿乱,一向专心,行道为易。——《大智度论》

设满恒沙界珍宝供养佛,不如一日中,出家修寂静。——《大宝积经》

若放男女,若放奴婢,若听人民,若自己身,出家入道者,功德无量……是故佛说出家功德,高于须弥,深于大海,广于虚空。——《贤愚因缘经》

若复有人归佛出家,功德有十。云何为十?一阔别妻室,二染欲不贪,三爱乐寂静,四诸佛欢喜,5远离邪魔,六近佛听法,7远离三恶,八诸天爱敬,九命终生天,十速证圆寂。如是10种功德,归佛出家获如此报。——《分别善恶报应经》

若善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,一日1夜出家修道,2百万劫不堕恶趣,常生善处受胜妙乐,遇善知识永不退转,得值诸佛受菩提记,坐金刚座成正觉道。然出家者持戒最难,能持戒者是真出家。——《大乘本生心肠观经》

佛告文殊师利:如是,如是!如汝所说。一切诸功德,不与出家心等。何以故?住家无量过患故,出家无量功德故。住家者有障碍,出家者无障碍;住家者摄受诸垢,出家者离诸垢;住家者行诸恶,出家者离诸恶;住家者是尘垢处,出家者除尘垢处……——《文殊师利问经》

听人出家,若自出家,功德最大,以出家人,以修多罗为水,洗结使之垢,能灭除生死之苦,为涅槃之因;以毘尼为足,践净戒之地,阿毘昙为目,视世善恶,恣意游步八正之路,至涅槃之妙城。以是义故,放人出家,若自出家,若老若少,其福最胜。——《贤愚经》

闻说出家心生欢乐,功德无量譬喻不及,出家之利,高于须弥,深于巨海,广于虚空。所以然者?由出家故方得成佛,三世诸佛未有不因舍家出家成佛者也。——《菩萨本生鬘论》

居家愦闹,多事多务,结使之根,众恶之府,是为甚难;若出家者,譬如有人出在空野无人之处,而一其心,无思无虑,内想既除,外事亦去去。——《大智度论》

【帝王将相赞出家】

宋仁宗皇帝御题赞僧赋:“夫世间最贵者,莫如舍俗出家。若得为僧,便受人天供养,作如来之弟子,为先圣之宗亲。出入于金门之下,行藏于宝殿之中。白鹿衔花,青猿献果……”

顺治皇帝赞僧诗:“天下丛林饭似山,钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵,惟有袈裟披身难。朕为大地山河主,忧国忧民事转烦。百年三万六千日,不及僧家半日闲……世间难比出家人,无牵无挂得安宜。口中吃得清和味,身上常穿百衲衣。五湖四海为上客,皆因夙世种菩提。个个都是真罗汉,披搭如来三等衣。”

裴休丞相送子出家警策箴:“含悲送子入空门,朝夕应当种善根。身眼莫随财色染,道心须向岁寒存。看经念佛依师教,苦志明心报四恩。他日忽然成大器,人间天上独称尊。”

我为菩提修行时

一切趣中成宿命

常得出家修净戒

无垢无破无穿漏

回向偈

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国

愿生西方净土中,上品莲花为父母。

花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

转自禅林网

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